Обнаружена считавшаяся утраченной филенка с изображением сивиллы Дельфийской, которая в XVIII в. украшала иконостас церкви Покрова Пресвятой Богородицы в с.Лядины. В 2013 г. пожар уничтожил храм и колокольню уникального Лядинского погоста, нанеся серьезный ущерб культурному наследию Русского Севера.

Интересна история чудесного возвращения уникальной сивиллы на Каргопольскую землю. Архангелогородец Корнейчук М.В. нашел ее среди вещей своего умершего отца и передал в Архангельский краеведческий музей. Коллеги посовещавшись, приняли решение передать филенку в Каргопольский музей, так как в собрании нашего музея представлено самое большое собрание икон из Покровской церкви, в том числе и две сивиллы из этого цикла - Персидская и Фригийская. На данный момент известно о пяти сохранившихся сивиллах, три из них находятся в собрании Каргопольского музея и две в частном собрании за границей. Важно отметить, что изображения сивилл были и в Благовещенской, и в церкви Спаса Нерукотворного на Валушках в Каргополе. К примеру икона «Пророчество сивиллы Тибуртины» 1763 г. (находится в собрании Вологодского музея-заповедника)

О сивиллах – двенадцати античных прорицательницах, живших в разных концах земли, на Руси знали с XVI в. из сказания, входившего в состав переведенного с греческого языка сочинения «Пророчества еллинских мудрецов». Тогда же появились первые редкие изображения сивилл в русской монументальной живописи и декоративно-прикладном искусстве. Популярны они стали после того, как в 1673 г. грек Николай Спафарий, бывший на дипломатической службе при царском дворе, составил на основе переведенных им источников «Книгу о сивиллах». Иллюстрированный придворными художниками экземпляр был поднесен государю Алексею Михайловичу. В книге описывались все известные древние прорицательницы и их предсказания, которые толковались как указания на рождение Христа. Так античные сивиллы были напрямую сопоставлены с ветхозаветными пророками. Изображения сивилл этого времени повторяли западноевропейские образцы. В XVIII в. появилась традиция украшать сивиллами церковные клиросы – места для певчих – или помещать их под местный ряд иконостаса. Этот обычай распространился в провинции, где существовал до рубежа XVIII-XIX столетий. Полный цикл включал образы 12 пророчиц. Обычно они сопровождались фрагментами «Книги о сивиллах», где рассказывалось, как выглядела каждая прорицательница, во что была одета, что носила в руках, когда жила и о чем пророчествовала.

Сивилла Дельфийская или Фика кон. XVIII в., третья из двенадцати. По манере письма близка к работам артели Онежского иконописца Ивана Богданова-Карбатовского. Ее образ - фигурной формы, в резной позолоченной рамке вместе с другими сивиллами входил в подместный ряд иконостаса. Прорицательницы здесь были представлены довольно просто, иконописец не пользовался гравюрами, а строил композицию самостоятельно. В изображения включены большие картуши с краткими текстами.

В Русском искусстве подобные изображения встречаются нечасто, поэтому каждая находка имеет особую ценность. Такие находки напоминают, что даже спустя века культурное наследие продолжает открываться заново.